平阳南门教会读经灵修分享——列王纪上第十五章

1尼八的儿子耶罗波安王执政第十八年，亚比央登基做犹大王，

2他在耶路撒冷执政三年，母亲是押沙龙的女儿玛迦。

3亚比央和他父亲一样作恶多端，没有像他祖先大卫一样忠于他的上帝耶和华。

4但他的上帝耶和华因为大卫的缘故，仍然让他儿子在耶路撒冷继位，使耶路撒冷坚立。

5除了赫人乌利亚事件以外，大卫一生都做耶和华视为正的事，没有违背耶和华的任何命令。

6罗波安和耶罗波安之间常有战事，一直延续到亚比央王朝。

7亚比央和耶罗波安之间也常有战事。亚比央其他的事及其一切所作所为都记在犹大的列王史上。

8亚比央与祖先同眠后葬在大卫城，他儿子亚撒继位。

9耶罗波安做以色列王第二十年，亚撒登基做犹大王，

10他在耶路撒冷执政四十一年。他祖母是押沙龙的女儿玛迦。

11亚撒效法他祖先大卫，做耶和华视为正的事。

12他从国中驱逐了男庙妓，清除了他祖先制造的一切神像。

13亚撒还废除了他祖母玛迦的太后之位，因为她造了可憎的亚舍拉神像。亚撒把她的神像砍倒，放在汲沦溪烧掉。

14虽然他没有拆毁丘坛，但他一生忠于耶和华。

15他又把他父亲和他自己所献上的金银和器皿都带到耶和华的殿里。

16亚撒和以色列王巴沙之间常有争战。

17以色列王巴沙上来攻打犹大，他修筑拉玛城，企图隔断犹大王亚撒与外界的联系。

18于是，亚撒把耶和华殿里和王宫库房里剩余的金银交给臣仆，派他们送给大马士革的亚兰王，即他伯利们的儿子、希旬的孙子便哈达，说：

19“我们之间应立盟约，像我们的父亲之间立约一样，现在奉上金银为礼，请你取消与以色列王巴沙立的盟约。这样，他就会从我境内退兵。”

20便哈达接受了亚撒王的提议，派将领攻打以色列的城邑，攻占了以云、但、亚伯伯玛迦、基尼烈全境和拿弗他利全境。

21巴沙闻讯，就停止修筑拉玛，退回得撒去了。

22亚撒王令全国的犹大人出动，将巴沙修筑拉玛城的石头和木材搬走，用来修建便雅悯的迦巴和米斯巴。

23亚撒其他的事迹、功业和他兴建的城邑都记在犹大的列王史上。亚撒年老的时候，患了脚疾。

24他与祖先同眠后，葬在大卫城他的祖坟里。他儿子约沙法继位。

25亚撒做犹大王第二年，耶罗波安的儿子拿答登基做以色列王，执政两年。

26拿答像他父亲一样作恶多端，行耶和华视为恶的事，使以色列人陷入罪中。

27-28亚撒做犹大王第三年，拿答率以色列军围攻非利士的基比顿城时，以萨迦支派亚希雅的儿子巴沙叛变，杀了拿答，篡位称王。

29巴沙一做王，立刻诛杀耶罗波安全家，无一幸免，应验了耶和华借祂仆人——示罗人亚希雅所说的话。

30这是因为耶罗波安犯罪，并使以色列人陷入罪中，惹以色列的上帝耶和华发怒。

31拿答其他的事及其一切所作所为都记在以色列的列王史上。

32亚撒和以色列王巴沙执政期间，双方常常争战。

33犹大王亚撒执政第三年，亚希雅的儿子巴沙在得撒登基做以色列王，执政二十四年。

34他步耶罗波安的后尘，做耶和华视为恶的事，使以色列人陷入罪中。

灵修经文：列王纪上15章11-13节

亚撒效法他祖先大卫，做耶和华视为正的事。他从国中驱逐了男庙妓，清除了他祖先制造的一切神像。亚撒还废除了他祖母玛迦的太后之位，因为她造了可憎的亚舍拉神像。亚撒把她的神像砍倒，放在汲沦溪烧掉。

灵修主题：回归纯正信仰——拆毁偶像，重建圣殿

亚撒王的改革之路，是信仰生命中“破旧立新”的典范。他效法祖先大卫，以三个关键行动彰显对神的忠贞：

①驱逐庙妓——清除道德污秽，恢复圣洁；

②清除偶像——拆毁虚假信仰，回归独一真神；

③废除祖母——破除家族传统中的罪恶，捍卫信仰纯粹。

这段经文揭示了一个核心真理：真正的敬虔，需要勇气拆毁生命中一切阻挡我们亲近神的“偶像”，无论是外在的罪行，还是内在的隐秘欲望。

亚撒效法大卫的“正道”，却未复制其失败。他明白：信仰不是机械模仿，而是以神的话语为标杆，在所处的时代中活出忠贞。亚撒不仅摧毁庙妓和神像，更挑战家族权威。今日的“偶像”可能隐藏得更深：事业、金钱、情感依赖，甚至自我中心。求神光照你心中那些“看似无害，实则夺权”的偶像。

废除祖母、烧毁神像，意味着亚撒必须承受家族压力与社会非议。真正的信仰革新往往伴随痛苦，但顺服神的代价永远小于悖逆的代价。你是否愿为真理付上代价？还是让“平安”成为妥协的借口？

祷告：

天父上帝，感谢祢借着亚撒的改革提醒我，信仰不是安于现状，而是不断拆毁与重建的生命工程。求祢帮助我，有勇气效法历代圣徒的忠贞，却不复制他们的软弱。拆毁生命中一切抵挡祢的“偶像”——无论是可见的罪行，还是隐秘的贪婪；赐我智慧分辨“传统”与“真理”，在家庭与文化中坚守祢的标准；当改革遭遇阻力时，加添我亚撒般的坚定，因我知道祢永远与勇者同在。愿祢的话语成为我生命的准则，愿祢的圣洁充满我心的殿宇！奉主耶稣基督的名求，阿们！