平阳南门教会读经灵修分享——撒母耳记下第二十一章

1在大卫执政期间，连续有三年饥荒，大卫就求问耶和华。耶和华说：“发生这饥荒是因为扫罗一家人的血债，他们杀害了基遍人。”

2原来基遍人不是以色列人，他们是亚摩利人的遗民。以色列人曾起誓不伤害他们，但扫罗为以色列人和犹大人发热心，试图铲除基遍人。大卫就召来基遍人，

3问他们：“我可以为你们做些什么来赎罪，使你们愿意祝福耶和华的子民呢？”

4基遍人答道：“金银不能解决我们和扫罗一家人的问题，我们也不想处死任何以色列人。”大卫说：“你们要我怎么办？”

5他们说：“扫罗曾试图灭绝我们，把我们从以色列境内铲除。

6请你把扫罗的七个子孙交给我们。耶和华选立了扫罗，我们就在耶和华面前把他们吊死在扫罗的家乡基比亚城。”王说：“我必把他们交给你们。”

7大卫王因为与扫罗的儿子约拿单在耶和华面前起过誓，就没有把扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设交出来。

8他把埃亚的女儿利斯巴为扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设和扫罗女儿米拉为米何拉人巴西莱的儿子亚得列所生的五个儿子交给基遍人。

9基遍人在耶和华面前把他们七人吊死在山上，那时正好是收割大麦的时候。

10扫罗的嫔妃、埃亚的女儿利斯巴在一块磐石上用麻布搭了一座棚看尸。她白天不让飞鸟靠近，夜间不容野兽走近，从开始收割大麦，一直守到降下雨来。

11大卫知道这件事以后，

12就去基列雅比人那里把扫罗和约拿单的骸骨运来。从前非利士人在基利波杀死扫罗和约拿单，把他们的尸体挂在伯珊的广场，后来基列雅比人把尸体偷走了。

13大卫运回扫罗和约拿单的骸骨，又收殓了扫罗那七个子孙的骸骨。

14众人按照大卫的吩咐，把扫罗和约拿单的骸骨埋葬在扫罗父亲基士的墓里，在便雅悯境内的洗拉。此后，上帝垂听了人们为国家的祷告。

15以色列人又和非利士人交战，大卫亲自出征。在他十分疲倦的时候，

16一个名叫以实比诺的巨人佩戴新刀，手拿三公斤半重的铜矛，冲上来要杀他。

17洗鲁雅的儿子亚比筛赶来救驾，杀死了非利士巨人。这事以后，大卫的部下向他起誓说：“你绝不可再跟我们一起出战，免得以色列的灯熄灭。”

18后来，以色列人和非利士人在歌伯打仗，户沙人西比该杀了另一个非利士巨人撒弗。

19在同一个地方，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难又杀了迦特人歌利亚。歌利亚的长矛粗如织布机的轴。

20在迦特的一次交战中，有一个非利士巨人每只手脚各有六个手指和脚趾，共二十四个手指和脚趾。

21他向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。

22这四个迦特巨人的后裔都死在大卫和他的部下手里。

灵修经文：撒母耳记下21章1节

在大卫执政期间，连续有三年饥荒，大卫就求问耶和华。耶和华说：“发生这饥荒是因为扫罗一家人的血债，他们杀害了基遍人。”

灵修主题：在公义与慈爱中仰望神

扫罗的罪行或许被时间掩盖，但神的时间表从不受限。我们常以为罪能随岁月淡去，但圣经提醒：罪的代价是“债”，迟付不等于免付。今日的我们是否也在用“时间会冲淡一切”自我欺骗？是否在忽略那些因我们的过失而受伤的“基遍人”？

神没有因大卫的虔诚而掩盖扫罗的罪，却借着大卫的悔改开启救赎之路。公义不是冷酷的审判，而是为罪设立界限；慈爱也不是廉价的宽容，而是引领人归正。这让我们看见：神对罪的追讨，恰是他对人的珍视——他拒绝让我们在罪中沉沦。

大卫没有推诿：“这是扫罗家的事”，而是主动寻求解决。这启示我们：即使罪行源于前人或系统，神的呼召仍落在每一个体身上。我们能否像大卫一样，不逃避时代的责任，成为修复裂痕的器皿？

祷告：

天父，感谢祢透过历史的饥荒唤醒我：祢眼中的公义从不沉睡。求祢赦免我如同赦免扫罗家，赦免我以“时代局限”为借口推卸责任，以“个人渺小”为由回避担当。愿我不只停留在认罪，更效法祢公义与慈爱的平衡：主啊，当这世代再次面临“饥荒”——无论是道德的荒漠化，还是人际关系的干旱，求祢使我成为那带来甘霖的人，因我深知：祢追讨罪孽，是为要施行拯救。奉主耶稣基督的圣名，阿们。